中卷 《周易》六十四文译解(四十四) (第7/8页)

里的特性，能说没有道理吗？对春木的特性，刻画的可也入木三分。“水火既济方佳”，单从树木习性来说是很有道理的，树木生长在春季，确实需要阳光和水分。只是古人在算命上论述“五行”，是把功夫用错了地方，但考究古人在论述“五行”在四季里的宜忌的说法，从语言上来说，能说没有逻辑性吗？那可是算卦上的说法。可为何现代人译《周易》一书如此地没有逻辑性呢？《周易》若真是算卦的书，其句子也不会像今天人们的那种译法，头上一句，脚下一句，语无伦次。可《周易》本不是算卦书，而是政治哲学书，其内容自然是很有逻辑性。而今天的人们把《周易》错误理解为充满着哲理的卜筮书，才会译出理不理，筮不筮的语无伦次的语句来。而对那些标题为“《周易》（一些人称《易经》）里的哲学思想”，而却又把《周易》里的内容译成“卦”与“占卜”之说，这要比街头打着“周易”算命的影响更可怕，更流毒。因为学者，教授尚且如此的‘著书立说’，难免算卦先生不能不去打着“周易”‘预测’的旗号了。

    我们再看一本称《周易全译》里对这一句的译文：“[译文]初六，细柔之线牵附于黄铜柅子之上，这是吉利的贞兆。若占问有所往，则必逢凶险。就像瘦弱的猪不情愿地拖回来。”这又是一种译法，也把“贞”理解为“占问”。这《周易全译》虽然没有在封面上写有什么“《周易》哲学与智慧”，与那本写着“《易经》里的哲学与智慧”的一书里译文相比，是力争把那一段话译个自圆其说，但谁有能理解这一句话，到底是何意思呢？

    《近思录》收编有北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张