第四章 (第9/27页)

百姓不惊赋徭，人民不惧夜盗，几乎便是太平道曾经宣传过的理想世界，但是，做到这一切的帝共平，在大正朝的各种文献当中，却始终也没能得到最高一级的评价，除了怀恨与他的儒生学流们的笔诽外，在他身后，那盛世的诸多隐患先后爆发，构成连锁反应，几乎连"南海赤家"的统治也一并结束，亦是重要原因之一。

    "以'天才'进行不受擎肘的统治，以'自省'来代替正常会有的约束，在帝者有足够能力及责任感和诚而有能的手下时，的确便会有最佳的结果，可是，问题在于，天才之所以可贵，就是因为其的少见。"

    "在这样的制度形成之后，后世的帝者们未必会有今上的能力与道德，却多半会有'当然比他更好'的自信，纵没有，也会被怀用心者们的吹捧制造出来。"

    "那样的话，后果…"

    没有完成的评论，成于帝共平年间，在那时，这就是至少应该被系狱的狂言，可是，据说，在亲阅之后，帝共平却颓然长叹，降旨赦之。

    …当然，据说，始终也只是据说。

    至于情弓十日的为人熟知，则始于帝共平统治的后期，一直匿没于黑暗当中的这一神兵终于被人寻获，首次出现在历史当中，对之进行鉴定并将元灵请降之后，相应的诸多神异更自侧面将《三贤本纪》内的记载证实，因之而欢欣鼓舞的朝中官员们自然不会错过这个机会，大张旗鼓，著文勒铭，要向天下证明"六纲"的正确性，但是，在那时，儒生集团对赤家的信任及认同已是完全消失，除嗤之以鼻外，便是闭目不看事实，在黑暗中使用种种手段去将之攻扦，更有斥指之为"伪器"，"赝兵"等等。

    这样子的事情，当然没可能瞒得过已将统治延伸到每个细微