《周易》哲学解读 导说第五篇(十六) (第2/5页)

能得到神灵的启示。因为《易学基础教程》认为“这与要贞问的事情正相一致，而且大吉大利”。而李学勤的原话也说：“方鼎铭载中受昭王恩宠，赐以采地，占问当地之人是否臣服，这用上述《周易》爻辞来占，再合适也没有了。剥六五爻辞云受宠得当，无所不利；剥上九爻辞又说君子居之，民赖以安，如得乘车舆，与命辞对照，也是大吉大利。中把这一占筮铸于彝器，是合乎情理的”（李学勤《周易溯源》巴蜀书社2006年1月第1版第216页）。zWWx.org

    按朱、李这说法，我们不能不这样认为，因为古代里的占筮是巫术的一种特殊形式，即占筮是人神交通的迷信行为。这已是无可争议的事实。而朱伯崑和李学勤这些大家却还认为“这与要贞问的事情正相一致，而且大吉大利”，“方鼎铭载中受昭王恩宠，赐以采地，占问当地之人是否臣服，这用上述《周易》爻辞来占，再合适也没有了”。岂不是相信用《周易》卜筮神启示的准确性吗？

    《易学基础教程》引用李学勤的“检验”，即通过今本《周易》“剥”卦里的两句爻辞作为证据。证明“中方鼎”铭文与两个“六联体”符号是《易》卦符号和卜筮的关系。我们且看今本《周易》“剥”卦里的两个爻辞，即“六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。上九：硕果不食，君子得輿，小人剥庐”。是否如《易学基础教程》所言：“其大意是：受宠得当，无所不利。而且君子居之，人民赖以安定，好像乘上车輿一样。这与要贞问的事情正相一致，而且大吉大利。这种情况说明数字符号无疑代表的就是《易》的卦象”的这些说法正确吗？

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