《周易》哲学解读 导说第五篇(十八) (第6/6页)

种起源》贴文里的说法。这段内容在历史研究吧里发帖的记录时间则是2009年9月29—30两日。并得知此文的作者就是在1994年发表于台北《中华易学》杂志上的《大衍在召唤》一文的作者李连生。

    以上我们看到王先胜和李连生两位都引用了张政烺关于对青墩遗址的麋鹿角上的"易卦刻文"说法，也都又引用了郑万耕质疑青墩遗址的麋鹿角上的“数字卦”之说。这两位引用的资料内容一样，所表述的结论观点也基本一样。虽然李连生那段话里的最后对青墩遗址的麋鹿角上的"易卦刻文"说法的有点迷惑性的结束语，而最终不影响他认为“完整破译商周数卦的张政烺是一位积厚薄发的严肃学者，还不至于对青墩遗址的麋鹿角上的"易卦刻文"看走眼”的这种对张政烺的青墩遗址麋鹿角上的"易卦刻文"说法的相信。而王先胜也认为“为了保护业已站不住脚的八卦起源数卜论、龟卜论，郑万耕先生便将张政烺先生所说崧泽文化中的八个六爻数字卦篡改为‘江苏海安县青墩崧泽文化遗址出土的文物中，有八块骨角柶和鹿角枝上刻有单个的数字符号’”，这也表明他只相信张政烺对青墩遗址麋鹿角上的"易卦刻文"的说法。笔者看到这些对青墩遗址的麋鹿角上的"易卦刻文"的引用说法，使笔者心存疑惑越来越重，并一直留心于青墩遗址的麋鹿角上的"易卦刻文"的说法的真实可靠性。后来终于看到青墩遗址的麋鹿角图片和有关新的说法，才真相大白。才知张政烺的引证说法是个很不严肃的错误说法而已。???周易归来的周易哲学解读