《周易》哲学解读 导说第五篇(二) (第2/8页)

六十四个“画符号”，而不能称卦画符号。因为《周易》一书成书之前，早已产生了“六十四画符号”。在《周易》一书之前还没有出现“卦”称及“八卦”筮法，“八卦”筮法与“卦学”是春秋时期及春秋以后产生的。《周易》一书里的六十四个符号，应称“六十四画符号”，以区别八卦筮术所说的“卦符号”。而传统上一直认为《周易》里的符号是卦符号，即认为《周易》里的符号，自始至终就是“八卦”符号，并说成是伏羲创立的“八卦”。而对“八卦”可是大多数人耳熟能详的事情。即不外是认为算卦的那回事。还记得《辞源》里对《周易》的解释，所涉及到“八卦”的说法：“《周易》也叫《易经》……主要通过象征天、地、风、水、火、山、泽、雷八种自然现象的八卦式推测自然和人事的变化，以阴阳二气的交感作用为产生万物的本源”。这里说的“八卦式推测自然和人事变化”，就是八卦筮卜的那回事。《左传》里记载春秋时期的筮例，就是通过“八卦式”来推测自然和人事的吉凶。《左传》里虽然称“以《周易》筮之”，但已是把原创《周易》改造成“繇式”的《周易》，成为“八卦”筮术里的一本工具，此后“繇式”的《周易》也就成为《归藏》、《连山》，三种卦书中里的之一。若《辞源》单从八卦筮卜上解释是“八卦式”的推测方法，那无疑是正确的。“八卦式”筮卜，是从《周易》一书里的所用“六十四画符号”派生出的筮术，本不是《周易》一书里的东西。“八卦式”占筮史上，也只是出现在春秋时期。而在后封建社会与今天的算卦，已不是通过象征天、地、风、水、火、山、泽、雷八种自然现象的“八卦式”推测自然和人事的吉凶，而是“八卦纳甲，五行生克”推测人事吉凶。《辞源》里所说的“八种自然现象”推测人事