《周易》哲学解读 导说第五篇(六) (第2/4页)

样，因出现在不同器物上的刻画符号，并非一个时代，更非是一人所刻写。实乃这陶范上出现的刻画符号里的两个基础符号依旧是像“十”与“八”。可《楚竹书周易研究》的作者将陶范上的刻画符号释文为数字“八六一”的组合，还错误认为是“数字卦”。wap..OrG

    引用资料（四）：“陕西长安张家坡卜骨，西周时期，现藏陕西省文管所”

    这则“卜骨”是照片，“卜骨”上清晰地看到有两个本属“六十四画符号”里的两个“画符号”，因每个是“六联体”的组成。“卜骨”上的符号是并列出现的两个，也是上下排列的“六联体”。“卜骨”上右边的“画符号”为“—、八、八、八、八、—”组合，而左边的“画符号”为“八、八、八、—、—、八”组合。在“卜骨”照片一边是作者的释文，释文数字为“六六八一一六”、“一六六六六六一”。通过《楚竹书周易研究》作者对“卜骨”上的“符号”释文来看，《楚竹书周易研究》作者对这标明为西周时期的“卜骨”上的“符号”，已然释读为“数字”。实乃这“卜骨”上的两组“符号”的写法与出土的楚竹书《周易》（战国末期）里的“符号”写法完全一样，也与出土的“楚地祷祝简”（为战国中期）上的“六十四画符号”的写法完全一样。我们来看出现在战国时期竹简上的本属“六十四画符号”的写法，举例如下：

    (因图片无法上传，故略)

    我们从前图上看到箭头指向并列的两个符号与下图划圈里（这是写在竹简上的《