第三百一十六章 内修观力 (第3/4页)

定自己已经摸索清楚“天国”的真相，可以说从创造的初衷到最终实现的迷惑性的效果，这里面的来龙去脉他都推断得八九不离十了，但接下来要说破局的手段，倒不是唐牧之擅长的领域了。“天国”创造的时间不短，后人改良改进的措施肯定也不小，而且重心应该在如何完美限制被困于天国之人这方面。

    唐牧之不是术士，一身手段基本上都是从自身出发，将性命锻炼得极为强大，但没有任何干扰真实空间的能力。

    要说现在他身上有什么手段相关，也只有那半部《大罗洞观》了。

    这半本大罗洞观的修炼方式极为特殊，本质上是通过短暂的观力锻炼后，将rou身脱离身处的“色界”，站在更高的维度上观照世间万事万物，长此以往得到超越一切观法的最高法门。

    坐忘、虚心、不染、简事、真观、色迹、泰定——这是半步大罗洞观的详细境界划分，理论上对这半部大罗洞观照本宣科地修炼，只要到不染境界，就能让自己的身体和环境脱离，当然这是在外界的时空。

    但是“天国”不一样，因为真实时间很短的缘故，这片时空有着远超现实世界的稳定性，就算唐牧之修炼到“不染”境界，恐怕也很难就这样脱离“天国”。

    而“不染”之后的两个步骤，“简事”和“真观”，都是纯粹的观力修炼，和最初的“坐忘”、“虚心”相对应，只不过这次是要人脱