第三百一十七章 照见天国 (第2/4页)

节。

    修炼观力叫做内修。内修法门很多，侧重点不同，用途也各不相同，大罗洞观显然是其中最为特殊的一个，因为修炼它的目的是达到完整层次的看破，看破世间万物的全貌和变化。

    大罗洞观和其他内修法门有很多共性，内修法门都是澹化自身的存在和对事物的影响，观力在外的用途不好说，在内用途都是三个字——得清静。

    这也是内修法门的初衷，许多人进入定境都是靠内修观法减少杂念得来的清静，清静之后好处无限，最为明显的便是识神退位之后由元神主事，没有了杂念的干扰，炁体的流转顺畅没有阻塞，真炁的量也会越修越多，先天一炁也能常态保持活泼。

    当然在这一点上大罗洞观表现得最为极端，甚至要人彻底摆脱变化本身去观察变化，大罗洞观本质上就是用这种极端的方式修行的法门，这样做的益处也很明显，观察到了变化，就是拥有未卜先知，趋利避害，甚至预知部分未来的能力。

    当然，从大罗洞观的“创造者”谷畸亭后来的表现上看，这门奇技玩出的花活还有许多，比如空间穿梭，或者让自身的形态变化万千，这些都是“术”的应用。

    说回正题，唐牧之现在锻炼的，只是单纯的观力，通过先天阴眼，rou眼神通还有明观法，通过这些手段磨炼出来的观法本质上和大罗洞观同根同源，只在于用的方法。先天阴眼自不必说，按照佛门的说法那是唐牧之自己上一世带来的福报，也就是报通。阴眼这些年已经趋于完善，像是出马仙体