第一百七十七章 君君臣臣（2） (第2/6页)

皇冠，而华夏就从来没这种规矩。

    华夏曾经有过的一切宗教，无论是在本土诞生的，抑或是外来流传的，悉数都要在世俗政权的控制下发展。

    除非是像白莲教那样数百年如一日的标准造反派，动不动就发动愚民玩暴动，其他的宗教都尽量安分守己地传教，不敢跟国家机器抗争，数千年来宗教人士也没在华夏折腾起太大浪花。

    所谓的子承父业和公推，正如字面上所写的那样简单，没什么好说的。仔细权衡下来，抵御外辱则是吴晗的首要选择。

    在战场上直接击败企图奴役，乃至于是灭绝本民族的外来侵略者，从而获得自身政权法统的正当性，无疑是一块经得起考验的金字招牌。若是不然，始终难免觉得登位这件事有点沐猴而冠的意思。如今吴晗挟重创东瀛人的声威和荣誉而归，无论是里子、面子都说得过去了。

    当远征的车队辗转回到了桃花源山谷后，筹谋已久的开国大典也正式提上日程。

    比起吴晗更热心这件事情的幸存者们，开始皓首穷经地翻阅历史资料，务求一切细节都尽善尽美，期望打造出一个完美无缺的开国大典。

    在战前时代，数十年一贯制的历史教科书上，红口白牙地宣称华夏有着数千年封建社会，直至辛亥革命推翻帝制为止，事实情况绝非如此简单。真正意义上的封建制度，专指列土封疆，即是每个诸侯国都是一个自行其事地政治实体，享有政治、军事、财政、外交独立运作的权力，这种无可置疑的封建制度在华夏出现的时间很早，消失